缅甸七天墓地情降（缅甸生不如死的八天）

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情降成功的前提？墓地情降是什么

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缅甸为什么把中国远征军公墓铲平

关于这一点，一方面是缅甸官方的行为。具体的说，就是跟缅甸当年实行的“土地国有化”运动有关。1948年缅甸独立，华人在缅甸不再享有政治地位。1964年，奈温政权实行“国有化运动”，仅在仰光一地就有700家华人企业被收归国有，致使许多华人、华侨在倾刻间家破人亡。华人的勤奋，在东南亚地区大多富甲一方，在缅甸也是如此，可华人的财富受到许多当地人的嫉妒。这就是上世纪60年代中期缅甸反华的重要背景之一。

缅甸政府的所谓“国有化”运动，不仅波及到缅甸当地的华人华侨，就连在缅甸境内的中国远征军墓地也难以幸免，不少远征军墓地就是在这种背景下，被缅甸官方破坏、铲平，土地被转作其它用途。

另一方面，是某些缅甸人个人的行为：

关于部分缅甸当地人捣毁中国远征军墓地的时间和原因说法不一。大体上有这样两种说法，一种是说上世纪50年代，在解放军的追击下，盘踞在云南的国民党李弥残部逃往缅甸，而缅甸政府不想接纳这支残余部队，因此派出上万人的部队，试图剿灭他们，结果却被打得大败。部分缅甸当地人就拿在缅甸各地的中国远征军墓地撒气，派人捣毁墓地。

另一种说法是，上世纪60年代中国爆发了文革，缅甸受到波及，在极左思潮的影响下，缅甸华人华侨情绪激昂，和当地人发生了冲突，从而导致了中缅两国交恶，缅甸当地人于是用捣毁中国人墓地的方式来实施报复。

佤族都有何特殊的丧葬习俗？

佤族，中国、缅甸的少数民族之一，民族语言为佤语，属南亚语系孟高棉语族佤德语支，没有通用文字，人们用实物、木刻记事、计数或传递消息。

佤族主要居住在中国云南省西南部的沧源、西盟、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等县和缅甸的佤邦、掸邦等地，中国境内还有一部分佤族散居在保山市、西双版纳傣族自治州、昆明市和德宏傣族景颇族自治州等地。

佤族的丧葬习俗主要以土葬为主，间有火葬、野葬等遗俗。

佤族把人死分为“永孟姆”（善终）和“永早敖”（凶死）两类。

凡是正常死亡的，如老死病死的，并在家中死的为“永孟姆”，凡是意外死亡的，如刀、枪、水、火、自杀、难产以及死于外地者为“永早敖”。丈夫在妻子妊娠期病死的，也视为“永早敖”。

佤族对两类死亡的丧俗有明显区别，“永早敖”者不能和“永孟姆”者在一块墓地，也不能实行同等规模与形式的葬礼。

阿佤山每个村寨都有两块墓地，一块为葬“永孟姆”者的墓地，一块为葬“永早敖”者的墓地，两块墓地在寨子西边一公里左右，“永孟姆”者的墓地在上，“永早敖”者的墓地在下，相隔一定距离。

佤族的丧葬习俗中，墓穴的选择有时用鸡蛋占选，鸡蛋抛起到人的头顶，让鸡蛋落下，若鸡蛋破碎，则表示死者愿意埋在那个地方，若不破碎，则需另选，以鸡蛋破碎为止。佤

族墓地真正体现了公有的性质，死者无论选择墓地的哪一地点，都无“占有权”，如再有死者葬在同一地点，仍有选择的自由。

佤族村寨墓地的简朴性也许是世界民族中的典型。

而且，佤族的传统葬俗既不立碑、不起坟，也不举行扫墓祭拜活动。

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